人对自然有什么积极作用？

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人对自然有什么积极作用?

当前，随着生态问题的凸显，生态伦理日益受到人们的关注。生态伦理通常是指人类在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。人类的自然生态活动反映出人与自然的关系，其中又蕴藏着人与人的关系，表达出特定的伦理价值理念与价值关系。人类作为自然巨系统中的一个子系统，与自然生态系统进行物质、能量和信息交换，自然生态构成了人类自身存在的客观条件。因此，人类对自然生态系统给予道德关怀，从根本上说也是对人类自身的道德关怀。人类自然生态活动中一切涉及伦理性的方面构成了生态伦理的现实内容，包括合理指导自然生态活动、保护生态平衡与生物多样性、保护与合理使用自然资源、对影响自然生态与生态平衡的重大活动进行科学决策以及人们保护自然生态与物种多样性的道德品质与道德责任等。生态伦理的核心是：为了人类的发展与进步保护自然资源，实现生态平衡。

生态价值与生态伦理的特征

近代以来，人类活动一直围绕着如何向自然索取更多的资源和能源以生产出更多的物质财富、追求更高水准的生活这一主题。工业文明创造出大量的物质财富，也消耗了大量的自然资源和能源，并产生了土壤沙化、生物多样性面临威胁、森林锐减、草场退化、大气污染等严重的生态后果。因此，维护和促进生态系统的完整和稳定是人类应尽的义务，也是生态价值与生态伦理的核心内涵。

社会价值优先于个人价值。为了使生态得到真正可靠的保护，应制定出具有强制性的生态政策。在制定生态政策的过程中，必须处理好个人偏好价值、市场价格价值、个人善价值、社会偏好价值、社会善价值、有机体价值、生态系统价值等价值关系。在个人与整体的关系上，应把整体利益看得更为重要。所谓社会善价值，就是有助于社会正常运行的价值；而个人善价值代表的则是个人的利益。可见，生态保护政策不仅触及个人利益与社会利益的关系问题，而且主张社会价值优先于个人价值。

具有强制性。生态伦理无论在内涵方面还是在外延方面，都不同于传统意义上的伦理。传统意义上的伦理是自然形成的而不是制定出来的，通常也不写进法律之中，它只存在于人们的常识和信念之中。传统意义上的伦理仅仅协调人际关系，一般不涉及大地、空气、野生动植物等。传统意义上的伦理虽然也主张他律，但核心是自觉和自省，不是强制性的。由于生态保护问题的复杂性和紧迫性，生态伦理不仅要得到鼓励，而且要得到强制执行。

扩展了道德的范围，超越了人与人的关系。单靠市场机制，很难确保人类与生态之间的和谐，很难确保正确地对待动植物以及生态系统，很难确保考虑后代的利益。因而，应通过制定生态保护政策来引导人们转变道德观念。任何政策的落实都需要得到公众认可，生态保护政策更需要公众发自内心的拥护。生态伦理所要求的道德观念，不仅把道德的范围扩展到了全人类，而且超越了人与人的关系。生态政策必须兼顾生态系统的价值，兼顾不同国家间利益的协调。

努力实现人与自然和谐发展

生态危机主要是由于生态系统的生物链遭到破坏，进而给生物的生存发展带来困难。人类发展史表明，缓和人与自然的关系，必须重建人与自然之间的和谐。第一，控制人口增长，使人口增长与地球的人口生态容量相适应。据测算，地球可容纳的人口最多为80亿。世界现有人口已达60亿，若不加控制地继续增长，在2050年将突破100亿，超过地球人口生态容量的警戒线。因此，控制人口增长，以保障人类的需求与自然再生产的供给相协调，是一项紧迫任务。第二，把改造自然的行为严格限制在生态运动的规律之内，使人类活动与自然规律相协调。改造自然不应是人类对大自然的掠夺性控制，而应是调整性控制、改善性控制和理解性控制，即对自身行为的理智性控制。第三，把排污量控制在自然界自净能力之内，促进污染物排放与自然生态系统自净能力相协调。倘若人类排放的污染物超过了大自然的自净能力，污染物就会在大气、水体、生物体内积存下来，对生物和人体产生持续性危害。第四，促进自然资源开发利用与自然再生产能力相协调，为人类的持续发展留下充足空间。对于可再生资源的开发利用也必须坚持开发与保护并重的原则，促进自然再生产能力的提高，以保证在长期内物种灭绝不超过物种进化，土壤侵蚀不超过土壤形成，森林破坏不超过森林再造，捕鱼量不超过渔场再生能力等，使人类与自然能够和谐相处。

着眼于人类社会的整体利益和长远利益，实现人与自然的和谐发展，必须坚持自然观与历史观的统一，以马克思**自然观为基础，以马克思**唯物史观为指导，全面贯彻落实科学发展观。人类应摆正自己在大自然中的道德地位。只有当人类能够自觉控制自己的生态道德行为，并理智而友善地对待自然界时，人类与自然的关系才会走向和谐，从而实现生态伦理的真正价值。

人类出现在自然界究竟有何意义

人类与自然界的平衡主要表现在人类对自然环境的适应和对地球矿产资源的利用，以及人类同其它生物系统的协调发展。自然界是人类的母亲，自然界的日、月、星、辰、山、川、河、岳，风、雨、雷、电。以及其它生物系统（动物、植物、微生物）构成了人类赖以生存的环境。这些物质系统的共同作用，造就了人类，并使人类这个物质系统有了运动和发展的生存空间，人类与自然环境的一致性，就是一种物质运动的平衡，这也是其他生物系统的共同特点，地球有大气层，水源和陆地，自然界造化地球生命 的时候，定有空气、水分和土地及一定的温度（太阳提供）等诸多因素的参加，这些物质因素必然同地球生命系统有着极其密切的联系，为了实现这种联系，大自然为生命形式造就了同这些物质系统进行质量交换和能量转化的**，以人类为例，要呼吸空气，就有了鼻子，气管和肺，等呼吸**，要喝水、进食就有了嘴、牙齿、食道和胃肠、*门等消化**，还有维持生命的其它**，如血液循环、神经、生殖、免疫系统，这些系统无不以平衡的形式存在，同时显示着生命运动的平衡，如呼吸，必一呼一吸才能平衡。如吃饭而后排泄才能平衡，其它的**也是如此，都是一种平衡的运动，人类同构成其生存环境的诸物质系统，和谐、统一，是一种平衡关系，这也是人类和其它生物系统能够生存和发展到今天的主要原因。人类在其发展的初期阶段，对自然界的矿产资源的需求是很少的，古代人类对能源的利用，主要取之于树木和植物的秸秆，后来发现了煤和石油.，但利用和开发还是初步的，矿产资源还不是人类生存的必需条件。随着生产力的发展，科学技术的进步，以及人类生存质量的提高，人类对矿产资源的需求，也到了一个新的阶段，人类利用在矿产资源中获取的技术装备，极大地提高了人类的生存能力，并不断地扩展生存空间，人类几乎能涉足地球的任何地方，而且向外层空间发展，各种矿产资源，特别是石油、煤炭等能源资源，已经成为人类生存的必需的物质条件。人类物质系统同其它物质系统的质量交换和能量转化，随着人类生产活动的工业化进程，对矿产资源的依赖也越来越严重，形成了人类与自然界的深层次的平衡关系。地球上的生命系统，是自然界各种物质系统运动和发展的平衡的产物，因此各个生命系统之间必然是一种平衡的关系，每一种生命系统都不能单独存在，既相互依赖，又相互制约，森林和草原（包括水中）为动物提供了食物和栖身场所，食草动物的存在，为食肉动物提供了食物，没有食草 1/3页 动物，食肉动物就不能生存，食肉动物制约着食草动物的数量，客观上保护了森林和草原，维持了食草动物与森林和草原，即动物与植物之间的平衡。食肉动物死亡后，它的尸体被食腐动物吃掉，残余部分则被微生物分解，被植物吸收，这就是动物和植物之间的质量交换和能量转化的运动形式。在自然界中一般动物都有天敌，所谓天敌，就是自然界所造化的强食者，一种动物对某一种动物是强食者，但对另一种动物则是弱肉，是被食者，所谓螳螂扑蝉黄雀在后，就是这种情况。动植物之间的制约关系，动物之间的制约关系，保持着自然界各生命物种之间的合理比例，维持着自然界的平衡，即自然界的生态平衡，只有在平衡状态下，自然界各生命形态才能共同生存和发展。 　　 　　 古代人类，对人类与自然界各生命系统的关系就有了充分的认识，自觉地维护自然界的生态平衡，淮南子在主术训中说；“畋不埯群不取麋夭，不涸泽而渔，不焚林而猎”。又说；“草木未落，斤斧不得入山林，昆虫未蛰，不得以火烧田”。等等，就是说要保护好野生动物、植物资源，保护野生物种的生存和繁衍，并鄙视那种涸泽而渔，杀鸡取卵的只看眼前利益，不顾长远发展的行为。只有“草木之发若蒸汽，**之归若流泉，飞鸟之归若烟云”，人类才能充分的利用生物资源，保证自身的生存和发展。对生物资源的利用和保护，就是一个平衡问题，今天人类更加清醒的认识到保护自然界其它生物系统与人类自身利益的密切关系，自然界生态系统的平衡，是人类生存和发展的重要物质保障。 　　 　　 人类与自然界的平衡，是一个非常现实，非常严重的问题，关系到人类生存和发展的根本利益，自然界物质运动的实践证明，在自然界中，大的物质系统之间的质量和能量的平衡，是自然界稳定和发展的决定因素，各物质系统之间的质量交换和能量转化从来没有停止过，平衡造就自然界的基本状态，但平衡又不断被打破，又走向新的平衡。人类作为自然界一个强有力的物质系统，已经在某种程度上具有了驾驭自然的能力，这种能力在科学技术的不断发展中日益强大，使人类在自然界处于主宰地位，然而人的能力是依靠自然界的多种物质资源而获得的，人类离开自然界的物质能量，是无所作为的，因此，人类的能力，归根结底，也是一种自然力，不可能超越自然，以人类的能力，不可能从根本上改变自然界，只能在自然界总的平衡的条件下，努力创造最适合人类生存和发展的环境，以便于人类久远的生存和繁衍。但是，人类的生产活动对整个

树立良好家风有何积极意义？

家风实质上是一个家庭内在的精神动力，更是生长在其中的每个人立身处世的行为准则。家风好，是家庭之幸；家风不好，则是家庭之祸。好的家风，对家人，尤其是对孩子的世界观、人生观、道德素养、为人处世及生活习惯等，都会产生良好的影响。可以说，好家风，是一个家庭的无价之宝。 所谓家风，又称门风，是指一个家庭或家族的传统风尚或作风。家风在中国传统文化中源远流长，儒家文化讲究“诗礼传家”，讲究“忠孝仁义礼智信廉”。概括起来，不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉等几个关键词。而家风的形成，无关家庭贫。

你如何认识人类在自然界中的地位和作用(可持续发展论)

人类在自然界中的地位和作用： 现代化社会的高速发展，除了科技发明的日新月异之外，并没有保持人与大自然之间的和谐关系，而是越来越疏离，渐行渐远，直至今天的几乎隔绝。天地能量滋养人类，却不依赖于人类，而人却离不开大自然，更脱离不了自然界精微能量的滋养。 人类为快速的发展文明和现代化科技，却肆意的破坏自然环境，掠夺大自然的资源本就是根本性的错误。人与自然之间的关系就如同一根肉眼无法看见的能量脐带连接着彼此，风水古法从古至今便一直在告诉我们这一**和事实。 人与自然的关系不是脱离与隔绝关系，而是和谐与共生的关系，无需去批评和指责那些破坏大自然，和掠夺自然资源的利益集团和精明的商人，而是从我们自身开始，尊重自然，与自然连接，并学会与自然和谐共存。 扩展资料： 可持续发展的内涵： 1、突出发展的主题，发展与经济增长有根本区别，发展是集社会、科技、文化、环境等多项因素于一体的完整现象，是人类共同的和普遍的权利，发达国家和发展中国家都享有平等的不容剥夺的发展权利； 2、发展的可持续性，人类的经济和社会的发展不能超越资源和环境的承载能力； 3、人与人关系的公平性，当代人在发展与消费时应努力做到使后代人有同样的发展机会，同一代人中一部分人的发展不应当损害另一部分人的利益； 4、人与自然的协调共生，人类必须建立新的道德观念和价值标准，学会尊重自然、师法自然、保护自然，与之和谐相处。

人类的成就对于自然有什么贡献

人类就是自然的一部分
难道不是吗

人对自然的作用有哪些

自然环境是人类社会赖以存在的基础和前提，是社会物质生活和社会发展的经常的必要的条件。 自然环境或者说地理环境、自然条件、自然基础，它包括在历史上形成的与人类社会活动相互起作用的那些自然条件如地理位置、地形、气候、土壤、水文、矿藏、植物、动物等及其交互作用下形成复杂的综合体。 2.自然环境是人类创造活动的舞台，是人类创造活动重要的对象。自然环境通过人类劳动对社会发展起重要作用。自然环境具有自然、社会双重属性，以人类劳动为中介，自然环境在各个不同阶段对社会发展都产生重要影响。 3.自然条件在经济上可以分为两大类，生活资料的自然富源和劳动资料的自然富源。马克思指出，在文化初期，第一类自然富源具有决定性意义；在较高发展阶段，第二类富源具有决定性意义。地理环境是生产力系统的重要组成部分，是社会发展的内在力量。马克思强调一切社会生产力都可归结为自然力。从整体说，自然环境是人类社会不可缺少的外部条件。从个别场合分析，对于一些特定的课题，自然环境可以成为人类活动的决定性条件。 4.自然环境对农业生产的影响。自然环境对农业的影响是不容置疑的，尤其是地形、气候更是对农业起决定作用。非洲由于气候干早，土地中只有很少一部分可用作耕地，牧地比重也不高。亚洲耕地在土地总面积中占很大部分。欧洲由于地势相对低平，气候温暖湿润，适合农业生产的耕地占很大部分。 自然环境显然是在一定程度上对农业生产起了决定性作用。

大自然给人类带来了哪些好处？

大自然给予我们哪些自然景象

人与自然的关系是什么?

人与自然是辩证统一的关系，两者相互联系、相互依存、相互渗透。人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类社会早期，受制于自然界，人们只有靠自然界提供的现有物质资料维持生存。进入农业时代，人类开始征服、利用自然资源。 人与自然的关系，也可以说是人与物质的关系，有一些人对物质的要求非常低，但是如今大部分人在经济和社会的催促之下，都变得对物质的要求越来越多，也越来越高，我们没有时间也没有心思去思考购买一件物品是否是真正需要，是否可以用的比较长久，而是考虑是否能够买得起。 人与自然的关系并非不重要，而是非常的重要，在以前的历朝历代当中，因为生产力的限制，当人口达到一定的数量的时候，就会为了粮食而引发战争，如今我们的生产力发达了，在种植业方面，有着前所未有的发达。 我们耕地播种撒药都全部使用了智能化的产品，耕地的拖拉机是无人的，空中打药的飞机也是无人的，而且由智能化系统进行控制，更加精准，而且也更加快速，因此得以为我们提供一个稳定的生活环境，不再为没有吃的而发愁。